怎樣努力會快樂

 

倘若心理的寧靜受到了妄念干擾，隨之大腦受到傷害，會帶來身體不健康。

反之，沒有妄念的群聚，內心寧靜的話，大腦細胞也增生，身體更健康。

前此日子，在美國的一個會議中，研究發現，高齡男女，內心若有寧靜則減媛老化的速度，壽命也長，反之則迅速老化，壽命短。

保持內心的寧靜有二個方法，

一、尋找出攪亂內心寧靜的原兇煩惱:貪、瞋、我慢等，

反覆思惟它的過失，令它減少 。

二、提昇煩惱的對治力，如:慈心、悲心。

 

我的多數生命活在二十世紀，你們生命多半命活在二十一世紀，

你們年輕人有責任，從自己開始，提昇內心的寧靜，打造一個和平的世界。

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心靈補給–觀世音的格言

               我深信，我們的情緒必須與智慧協調一致。

        如果沒有情緒，一個人必然會變成索然無味，

        非常冷漠 ，因此，情緒應當是人生的一部份。

                                                ——觀世音

                慈悲通常能夠帶給我們某種內在的力量，

        它一旦展現，自然會開啟一扇心靈之門。透

        過這扇門 ，我們可以與 人類，甚至是有情眾

        生，自在地靈犀相通。

                                                 ——觀世音

               忌妒會讓我們很不快樂，並且阻止我們在

        心靈上的進步。 如果忌妒是以攻擊的形式表現

        出來，那還會 讓別人受到傷害，這是一種非常

        負面的情緒。

                                                  ——觀世音

以上資料來源取自觀世音官方網站

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法王的威德

今天法王即將從NEWZEALAND飛往莫爾本，早上六點左右，我接到通知，六點四十分跟隨法王一同去拜訪觀世音中心，其他隨行人員已預訂提前到機場，辦理登機瑣事。飯店的大廳右側，長長列隊中，有許多喇嘛師父、仁波切手持哈達，弓身哈腰以迎送法王離開。在電梯口那兒，有位銀髮老年人坐在輪椅上，由我認識的一位南非女士（她曾經在大使館工作，現在已退休）照顧著。法王出了電梯，立即走向那位老人前面，用非常經盈的姿態，然後身往後躍，彎身對那老人，以大人對小孩的口吻說：「你還認得我嗎？ 」那個動作就像我們跟小孩對話時，身體太高蹲下來，用寵愛的口氣問話般。法王抱著他，接下來，即將走開時，對他說：「想著我。」似乎是說只要能夠心想法王，法王就會來救他，一切法王會負責的感覺。這是一個行者修行到非常有把握的一種象徵，不管別人如何評論，可是這至少是我的感受。

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我們的目標

每次聽經得到的結論都不盡相同。

這次聽到法王又說，他每天早上從三點半修行到八點半，中間有用早餐以及運動。晚上從五點喝茶後，又繼續修行到七點半，然後才休息。

這是一個修行者的作習時間，要跟上好像不大可能。哈！

但是回顧一下自己的作息，根本無法與此比擬。

最近觀察到，我們如果是做世間的享樂，總會想就這麼一次，而且不會顧及到身體一點點的不適感。如果對修行有這種態度的話，那很快就成就了。

從法王身上尋找到菩提心的喜悅，總是那麼的開朗，即使扛著沉重之擔，臉上絲毫不見一點憂愁，此給我了一種啟發，提醒我要快點修菩提心，再晚就來不及了。

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20091015大昭寺上課的大意

所有的宗教都盡力地回答三個問題：
1 我存在嗎？
2 我有開始嗎？
3 我會結束嗎？
對於第一個問題的回答，很明顯的可以區分出內道與外道，因為只有內道不承認有一個「恆常、單一、自主的我」存在，其餘的外道皆承認這點。
對於第二個問題，承認有宇宙創造者的宗教，認為上帝或神造我的那一刻，就是我的開始，然而佛教因為承認我是從身心上而安立的，而身心不管何者都沒有開始，故我是沒有開始的。
至於第三個問題，承認有宇宙創造者的宗教，有些人死後到天堂，有些人造惡會去地獄，可是他們是不是永久的，法王自己也不確定。
佛教裡某些一切有部師承認，證得無餘涅槃時，身心一切將斷滅，但大部分佛教宗派的觀點，則是承認我是不會終止的，而且大乘經典裡提到所有的眾生皆有佛性，因為我們大家都會成佛，而且如虛空一般會存在世上利益眾生的。
還有大乘是佛說的，不僅如此，密法也是佛說的，從印度的先賢大師的著作當中，我們就可以了知。
法王還提到四種量（正確、可靠義）：
1 經量
2 論量
3 上師量
4 體驗量
以產生次第而言，是先有經量、論量、上師量才有體驗量的。佛先講經，後來大德們造釋，接著上師們修行，最後將自己修行所證得的證量，教予弟子，弟子心中經由修行，才生起證量的。
但是由生起信心而言，次第則是倒過來的。自己先有體驗後，也推知上師有體驗，進而推知大師們的論典是正確的，再而了知佛說的經典是正確無誤的。
以上是今天講的佛法大意。

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三轉法輪的總括

這次韓國請法團來聽經，有些喇嘛就跟我反應，一副不高興地說：「韓國人太沒禮貌、太自大。」聽到這句話，心裡甜甜的，表示我們台灣人在西藏人的眼中是有教養的高等動物，沒有漏台灣人的氣。哈！
這幾天法會舉行前，韓國的師父會用韓語唱誦觀音聖號以及韓文的課誦，似乎這場子是韓國人的，不顧周遭聽法者的感受，我這麼覺得。其實，這次有世界各國的人前來參加，會場有擔任日語 、英語、華語、俄文的翻譯，法會中坐有西藏人、中國人、台灣人、日本人、馬來西亞人、美國人……等等。
以前如果是華人請法團，則會在法會舉行後，讓維那喇嘛唱誦藏文的課誦，因為在坐有很多出家人以及西藏人，我覺得這也是一種尊敬吧。

法王講的經，深得不能再深了，連我們身為翻譯，有些密法的內容，都無法即時譯出，這表示，法王的開示是五、六十年累積出來的精華，我們怎可能馬上知道。
法王說法的精選內容：
三轉法輪的關連：世尊在初轉法輪時，提及四諦（苦、集、滅、道） ，為了清楚解釋「滅諦」，因此世尊在二轉法輪時，闡明為何可以得到滅諦。其原因是，煩惱的根本是可對治的，唯一的方法就是了解二轉法輪中所宣說的空性道理。了解空性，才是唯一的解脫方式。而煩惱若住於心性中，則無法斷除，因此有關心性本光明無污染的道理，要靠《寶性論》的根本經──《如來藏經》才得以了知。由此，就很清楚可以證明解脫與佛的存在。

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生起定解的次第

昨天，法王開始對韓國請法團開示，我想將其中的重要內容與大家一起分享。

1「修所成慧」必須清楚明見自所修習的法義，因此，在那之前，必須要自所通達的法義生起定解，故先要有「思所成慧」。而思所成慧要對所通達的法義生起定解之前，當然也必須理解所通達的內容，因此必須有「聞所成慧」作為其先前的條件。總而言之，聞思修的次第決定不變。

2 法王說，龍樹菩薩是位非常有智慧的大師，只要是他說的，法王就會相信，根本不用質疑。龍樹菩薩以正理分析佛典何為了義、何為不了義，他是位學者，我們後輩的智慧不如他，所以還是依照他的說法，承認大乘是佛說的、密法是佛說的。這句話，對我影響甚大。身為一位二十一世紀的佛教徒，基本上必須對任何佛所說的法，以中立的角度來看待，不能說是佛說的，我們就相信，這樣是不對的，因此很早以前，我一直在研究、檢驗與觀察「解脫」等等的可能性，內心抱持著一種懷疑的態度。可能是自己的慧根不足，即使我們無法舉出很有力的理由來破斥「解脫」是存在的，可是內心的懷疑一直無法除去，而帶來了內心的困擾，不時的在心裡會生起這樣的想法：「空性」或「解脫」，雖是佛說的，可是我們又沒有看到，也有可能不存在，因為佛也曾經說過「我」是存在的，我偶爾會生起一些沒有理由的懷疑，這可能也是福報或智慧不足的一種徵兆。此時此刻的我，聽到了法王開示後，才知道要如何安置自己的心，雖然自己無法全部使用正理的方式來證明「解脫」是存存的，而對其生起真正的定解，但暫時為了讓心安定下來，必須相信比自己更有智慧的祖師大德所做出的判斷，相信前後世、四諦、解脫以及佛果位。等到有朝一日開智慧時，才可以真正的從內心生起定解之心。經過昨天的聞法，內心頓時生起了法喜，覺得「解脫」就在不遠的地方等著我們。

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關懷之旅

      這幾天忙得應接不暇，尊者的行程從早到晚，中午也沒休息時間。在甲仙那裡用完中餐後，上洗手間後，接著又是一場電視公司的訪問。整天下來，法王身邊的人都已經快不行了，可是法王仍是笑容滿面，毫無一絲倦意。這一切發自於內在的菩提心，有一股不可思議的力量如影隨形，可以壓過一切生理上的不適，也可以說，心理超勝生理現象。

      法王回印後，我又展開一些自己的行程，每次上網都只有幾分鐘的時間，根本無暇寫BLOG，哪知今天看BLOG時，才發現我BLOG中閱覽人數大增，真的很高興，同時也給我一個動力，想要寫更好的東西與大家分享。    

      法王的赴台關懷之旅，對我而言是回家之旅，可見到自己家人、弟子與朋友敘舊，然而身兼重責，一刻也不容怠慢，連睡覺也無法深眠，心情更是處於機警狀態，但這一切都是值得的。

      赴台的第一天半夜，在高雄左營車站，看到了好多人那麼熱情的歡迎，在熙攘人群中，耳際不停聽到「歡迎法王」、「扎西得勒」、「法王萬歲」的聲音，我非常的感動，我想法王也是如此。

      法王赴台前早已聽到一些不同的聲音，慈悲的法王他老人家是智者，有遠見且慈悲擺在第一，世人受苦受難，豈能見死不救呢？ 此不外乎菩薩之精神──「眾生第一」。

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母親心中只有兒子，菩薩心中只有眾生

20090731

   有次法王接見華人，他留了一個小時給大家發問。起初大家根本沒啥反應，面面相覷，我恨不得自己發問，那種力量隱藏在內心，蓄勢待發。一定是太突然了，措手不及，大家只期待見法王一面，獻上哈達以及供養物品， 哪知會有天上掉下來的機會。

   有位女士提問說，她的弟弟小時跟她相依為命，感情濃厚。弟弟長大去了美國，說要出家，後來就失聯。她翻遍所有美國的寺廟，仍無下落，但思念之情深植內心，頻頻刺激。這是她最困擾的問題，請法王給予解決的方法。

   尊者反問道：「沒有任何方法尋找到嗎？」

   「有找過所有的美國寺院了，可是沒有下落。」那女士這麼回答。

   尊者同情的說：「那是一件無法挽救的事。」

   接著尊者說，《入行論》有個偈頌說：「事若猶可為，云何不歡喜；若事不可為，苦惱有何益？」意即：如果是一件無法挽救或解決的事情，那我們不應該不高興或擔心；假如這是一件可挽救的事，也不用為此不高興或苦惱，因此我們的擔心是不需要的。

   尊者又提到剛剛有人跟他報告：「有很多以前可以在寺院裡研經的藏僧，已被迫離開寺院，現今只能躲在某個角落，自己學經。」他聽了非常的感傷，但他也無法做什麼，在座的華人聽後也非常悲傷，有些人甚至連眼睛都紅了。

   尊者又說，只有《入行論》的內容能夠讓他寬心，還有「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」。這句話能讓他屹立不搖。

   心思只緣著單一的個人，會帶來更多的悲傷。多想想芸芸眾生，隨時意會到自己個人的憂傷、執著、困難，是多麼的微不足道，打開心門吧 ! 多用點心思在我們最親密的廣大眾生上。

   晉見法王結束後，那位女士得到了尊者的加持，感覺內心的結已經解開了。

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